domingo, 16 de febrero de 2014

Diccionario de Términos Masónicos


                                                       ABATIR COLUMNAS
Suspender los trabajos activos, cerrar o disolver temporal o definitivamente una Logia.
Para acordar el abatimiento de columnas, es necesario se convoque a una Tenida
magna, especial y únicamente para este objeto, mediante una plancha o boletín
pasado a todos los obreros miembros activos del Cuadro, con tres días de
anticipación, cuando menos. Cualquiera que sea el resultado de la votación, el
abatimiento, suspensión o disolución de la Logia, nunca podrá llevarse a efecto,
cuando siete hermanos, de los cuales cinco por lo menos posean el grado de Maestro
o Superior, se propongan continuar los trabajos, y constituir Logia justa y perfecta.
ABRAZO FRATERNAL
Es una muestra de buen acogimiento, de paz y afecto que recíprocamente se dan los
Masones en los diferentes Grados. La última ceremonia de la Iniciación, y consiste en
abrazar el Venerable tres veces al Recipiendario, dándole el título de Hermano.
Ninguna mala pasión o resentimiento entre dos Hermanos resiste el abrazo fraternal
que se dan entre Columnas y en presencia del Taller.
ABREVIATURA
La abreviatura consiste en poner la letra inicial de la palabra seguida de tres puntos,en
forma de triángulo con el vértice en la parte superior y la base en el inferior, en esta
disposición .' . Esta manera de abreviar se llama abreviatura tripuntuada y su origen en
la Masonería data de mediados del siglo último.

ABRIR LOS TRABAJOS
Es el acto de dar principio a las tareas de los Francmasones reunidos en sus Talleres.
No puede verificarse sin estar presentes el número prescrito y sin estar ocupados los
puestos de las Luces y Oficiales que marcan los Estatutos y sin que se observe el
ritual de cada Grado por las personas que la ley designa para ello.

ACACIA
Símbolo Masónico de la inmortalidad del alma, debido a su verdor renovado y
persistente en medio de las arenas desérticas.

ACEPTACIÓN DEL MALLETE
El acto de ocupar la presidencia de una Logia el visitante a quien el Presidente natural
se la ofrece por el respeto y deferencia a su Grado o Dignidad. En este acto los
Hermanos poco instruidos o poco alentados por el espíritu de modestia y humildad a
que están obligados, cometen algunas veces la falta de delicadeza de aceptar siempre
dicha presidencia y de quedarse en ella abusando de una prerrogativa cuyo principal
mérito consiste en no hacer uso de ella.

ACTA
Es la reseña que se escribe de las sesiones o Tenidas de los Talleres. Llámase
frecuentemente plancha de los trabajos. Hay algunos Hermanos que al acta, en lugar
de plancha de los trabajos, la denominan balaustre de los trabajos; pero este nombre
no está justificado en ley ni símbolo alguno de la Orden, por lo cual debe desterrarse
por inútil y confuso.

ACTIVIDAD
Es el estado de un Masón o de una Logia que cumple con sus deberes sin
interrupción, y que trabaja continuamente y en una forma regular.

A PLOMO
Usase la expresión Estar a plomo para indicar en Masonería que una cosa está muy
en su lugar, o en su verdadero sitio; además, para pedir que un Obrero se halla al
corriente con sus obligaciones para con la caja de la Logia.

AEROPAGO
Taller del Grado 30.

AFILIACIÓN
Adhesión de un Masón a una Logia distinta de aquélla en la que ha sido Iniciado.

AGAPE
Banquete fraternal desprovisto de todo ritual, organizado tras la Tenida de la Logia.

APRENDIZ
Denominación del primer Grado de la Masonería, admitido en todos los Ritos. Según
las antiguas reglas Masónicas, los Aprendices deben descender de padres honrados,
para que cuando hayan adquirido los conocimientos necesarios puedan recibir el
honor de dirigir convenientemente a sus Hermanos. El Grado Masónico de Aprendiz
equivale al aspirante de Tebas y de Eleusis, al soldado de Mitras, al catecúmeno
cristiano.

ARTE REAL
Nombre dado a la Masonería considerada como una ascesis y un ideal de vida.

ATRIBUTO
El delantal, cordón y demás emblemas que cambian según el Grado o la función
ejercida en la Logia o en la Obediencia.

AUMENTO DE SALARIO
Es el ascenso de Grado que reciben los Hermanos por antigüedad, servicios o
talentos.

ALTAR
Mesa situada delante del Venerable, sobre la que están situadas las tres Grandes
Luces, es decir, el Volumen de la Santa Ley, la Escuadra y el Compás. Ante el Altar,
los nuevos Iniciados prestan su juramento.

BALOTAJE
Forma de expresar los Masones sus votos por medio de bolas o papeletas en
escrutinio secreto.

BANQUETE BLANCO
Banquete Masónico al que son admitidos los profanos.

BANQUETE RITUAL
Banquete organizado en cada Logia según ritual establecido para cada solsticio,
verano e invierno.

BARRICA
Término que en el banquete Masónico designa a la botella.

BATERIA
Rito Masónico que consiste en golpear con las manos según un ritmo que difiere con
cada Grado. Este rito desconocido en las Logias anglosajonas, es sobre todo
practicado en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y en el Rito Escocés Rectificado.
Manifestación en los trabajos de los Talleres Masónicos: se hace con las palmas de
las manos para expresar júbilo o dolor, según las circunstancias.

BAUTISMO
Ceremonia Masónica en conmemoración de las antiguas Iniciaciones y que simboliza
el acto de la purificación por medio del agua. Nombre que impropiamente se da al acto
de adoptar una Logia a un niño, cuya ceremonia se llama en buen lenguaje de la
Orden, ADOPCIÓN.

BOLAS
Sirven en el escrutinio para expresar los votos. Las blancas son afirmativas y las
negras negativas.

BOVEDA
Parte de la arquitectura material que figura muchas veces en las construcciones y
ceremonias de la Masonería. Recuerda muchas de las partes de los edificios de la
Antigüedad y sobre todo del Templo de Salomón.

BOVEDA CELESTE
Es la cubierta que simbólicamente tiene la Logia para representar una de las medidas
de su universalidad.

BOVEDA DE ACERO
Es la que forman los Hermanos puestos en dos hileras, una enfrente de la otra y
cruzando las espadas, para que por debajo de éstas pasen las personas a quienes se
dispensan honores Masónicos.

BRASERO
Aparece en muchas ceremonias Masónicas para contener unas veces ceniza como
símbolo de la nada, otras, carbones encendidos para las purificaciones y, otras, fuego
para los perfumes.

BRAZO
Una de las partes del cuerpo humano que más parte toma en los signos del
reconocimiento de los Hermanos en los Grados de los diversos ritos. El brazo se
sujeta en la Inic:. por una cuer:., para indicar la limitada esfera de acción de los que no
pertenecen a la Orden.

BRINDIS
Son siete los que se tienen que hacer de orden en los banquetes Masónicos; el
primero por el gobierno de la nación, el segundo por el Gran Maestro y Grandes
Dignatarios, el tercero por el Venerable de la Logia, el cuarto por los Vigilantes, el
quinto por los Visitadores y Logias de la jurisdicción, el sexto por los Oficiales de la
Logia, el séptimo por todos los Masones del mundo. Los tres primeros y el último
deben hacerse en pie y antes del último pueden intercalarse todos los que se
consideren oportunos.

BUFETE
Mesa o pequeño escritorio que se pone frente al sitial de los Vigilantes, del Orador y
del Secretario, como también del de los Hermanos Tesorero y Hospitalario.

BURIL
Nombre que se da a la pluma y al lápiz en la Logias Simbólicas.

CANTARA
La botella, en el lenguaje simbólico en los banquetes Masónicos.

CANTARO
En los banquetes de la Masonería de Adopción, se da este nombre a las garrafas.

CAÑON
Nombre que se da a la copa o vaso en los banquetes Masónicos.

CAPITACIÓN
Cotización anual debida por el Francmasón a su Logia y Obediencia .

CARGAR
Voz usada en los banquetes Masónicos para expresar la acción de poner agua o vino
en los vasos o copas.

CARTA
Título de Constitución dada por una Obediencia a una Logia y que garantiza su
regularidad.

CATECISMO
Manual conteniendo para cada Grado, la enseñanza Masónica

CATEDRA DEL REY SALOMÓN
Sede ocupada en la logia por el Venerable.

CERVEZA
En el lenguaje usado en los banquetes, se le designa generalmente con el nombre de
pólvora amarilla.

COLOQUIO
Debate organizado sobre temas concretos entre especialistas Masones y profanos.

COLUMNAS
Designa en primer lugar las dos Columnas simbólicas J:. y B:. situadas a la entrada de
la Logia, a imitación de las que Hiram colocó ante el vestíbulo del templo de Jerusalén
según consta en la Biblia ( I Reyes, y, 21-22 ). También significa el lugar que ocupan
los Masones en la Logia, según que estén al dado de una u otra Columna.

CONCLUSIONES
Se denominan así en Masonería los dictámenes que exponen los Oradores en cada
Taller y al final de todos los debates, exponiendo la sana doctrina y jurisprudencia
vigente, para que conforme con ellas formen los obreros sus opiniones y voten lo que
estimen más justo y conveniente. Después de las conclusiones del hermano Orador no
es lícita discusión alguna sobre el objeto de las mismas. Esta materia que en sí es
sencilla y clara, consideramos que envuelve gran trascendencia para la Orden, y en
efecto, de su observancia legal o de su adulteración depende la mayor parte de los
males que sufren las Logias. Así como las conclusiones son una garantía para el buen
régimen, armonía y regularidad de los Talleres, cuando ellas son lo que deben ser, así
mismo, cuando se las desnaturaliza, son semillero de desórdenes, rivalidades,
desprestigio de Dignatarios y hasta desquiciamiento y ruina de la Logia.

CONTRASEÑA
Modo de reconocimiento manual entre Francmasones.

CONSISTORIO
En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el Taller de los Grados 31 y 32

CONVENTO
Asamblea anual de todos los diputados de las Logias de una misma Obediencia.

DESPERTAR
Vuelta a la actividad Masónica de un Francmasón o de una Logia en sueños.

DESPOJAR DE LOS METALES
Rito practicado en todas las Obediencias Masónicas del mundo. Simboliza el estado
de desnudez del candidato profano. En el primer Grado del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado, los metales simbolizan las pasiones del mundo profano, que no deben
penetrar en la Logia. En el segundo Grado, del Rito Rectificado, los metales
simbolizan los vicios. Finalmente en el lenguaje Masónico, los metales han acabado
por designar el dinero.

DIACONO
Cargo que en las Logias ejercen dos Masones, con objeto de transmitir las órdenes de
las Luces a los demás Hermanos.

EDAD
En general, cuando se pregunta en Masonería por la edad, equivale a inquirir el Grado
que se posee. La edad profana es uno de los requisitos para pertenecer a la Orden
Masónica. La edad Masónica se divide en dos : edad en la Orden y edad Simbólica. La
edad en la Orden se cuenta desde la fecha de la Iniciación de Aprendiz y la edad
simbólica varía en cada Rito y en cada Grado.

ENCUESTA
Investigación ordenada por el Venerable sobre la vida y costumbres de los candidatos
a Masones.

ESCOCISMO
Francmasonería de los altos Grados inspirada en la tradición Caballeresca.

ESCUADRA
La segunda de las tres grandes "Luces" que iluminan la Logia. Simboliza la rigurosa
equidad y constante conciliación entre las oposiciones necesarias que existen en la
Logia.

ESPADA FRAMÍGERA
Espada entregada al Venerable de la Logia el día de su instalación. La hoja es sinuosa
y representa el fuego del cielo. En las manos del Venerable significa la potencia
espiritual.

ESTAR A CUBIERTO
Se dice que el templo, una reunión, un documento, etc., están a cubierto, para
significar que están en seguridad, bien guardados y libres de toda ingerencia o mirada
profana. En los trabajos que celebran los Masones, en todos los Grados que
comprenden los distintos Ritos, el primer deber de los Vigilantes de la Logia essiempre
el de asegurarse si el Templo se halla a cubierto y en seguridad, tanto interior como
exteriormente. Para ello, en general, se dispone que por los Guardias exteriores se
verifique un escrupuloso reconocimiento, por los alrededores del Templo, y nunca se
da principio a una ceremonia hasta que éstos hayan dado cuenta de su cometido.
Entonces se procede a inspeccionar el interior por los Vigilantes que, cumpliendo el
segundo de sus deberes, recorren sus respectivas columnas. Una vez cerciorados de
que el Templo se halla a cubierto, tanto interior como exteriormente, se procede a la
apertura de los trabajos, con sujeción a las fórmulas prescritas por el ritual.

EXPERTO
Oficial de la Logia encargado de reconocer a los visitantes, recoger los escrutinios y
reemplazar a todo oficial ausente.

“G”
Para los Masones es la letra sagrada inscrita en el centro de la Escuadra. Para
algunos Masones es la primera letra de la palabra inglesa God (Dios); para otros,
proviene de la palabra geometrí siendo el símbolo del arte de la arquitectura. La
gnosis, el genio y la gravitación suelen ser también interpretaciones de este símbolo.

GABINETE DE REFLEXION
Gabinete en el que se encierra al profano antes de su Iniciación, para meditar ante un
cierto número de símbolos. Es allí donde debe también redactar su testamento
filosófico.

GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO
Símbolo de Dios para algunos Masones; el principio creador para otros; para todos la
Ley.

GRAN CANCILLER
Gran Oficial que en algunas Obediencias tiene la responsabilidad de las relaciones
con las Obediencias extranjeras.

GRAN COMENDADOR
Alto dignatario que preside un Supremo Consejo.

GRAN LOGIA
Cuerpo superior que en algunos países reúne al supremo poder de la Orden.

GRAN MAESTRO
Suprema autoridad en una Obediencia.

GRAN ORIENTE
En cada país es la reunión de los cuerpos que forman su gobierno Masónico.

GRABAR
En lenguaje Masónico significa escribir.

GRANADAS
Frutas que aparecen en el Simbolismo de la Orden colocadas sobre los capiteles de
las dos Columnas que se hallan a los lados de las puertas en las Logias.

GUANTES BLANCOS
Símbolos de la pureza . En numerosas Logias los Hermanos deben llevarlos
obligatoriamente dentro del Templo.

HERMANO
Título fraternal con que se distinguen los miembros de la Francmasonería.

HERMANO TRES PUNTOS
Sobrenombre dado frecuentemente al Masón en el mundo profano.

HIJOS DE LA LUZ
Forma frecuente de designar a los Masones.

HIRAM
De los tres personajes que con este nombre son evocados en la Biblia, el que los
Masones de todas las épocas y de todos los Ritos consideran como el Maestro de los
maestros era un hombre de Tyro, hijo de una viuda de la tribu de Neftalí, que su rey
había enviado a Salomón para la construcción del templo de Jerusalén. De este
orfebre famoso, la leyenda simbólica de la Masonería ha hecho un arquitecto. Esta
leyenda inspira sobre todo una de las ceremonias rituales más hermosas de la
Masonería, a saber, el paso de un Compañero a Maestro . Parece ser que esta
leyenda proviene de algún misterio representado en las ghildes de la Edad Media.

INICIACIÓN
Las ceremonias por las cuales se ingresa en la Orden, por medio de pruebas,
juramentos y comunicación de misterios. Esta práctica de ingreso data de la más
remota antigüedad.

INSTALACIÓN
Ceremonia ritual por la que queda regularizada una Logia. También se dice de la toma
de posesión de los Oficiales de la Logia que tiene lugar cada año.

JURAMENTO
Unas de las más solemnes ceremonias de la Iniciación de los profanos, porque
impone lazos y obligaciones para toda la vida. La fórmula del juramento debe
comprender los deberes para con la Orden en general y todos sus miembros, para con
la Potencia Masónica, y todas sus autoridades, y para con la Logia y todos sus
Dignatarios.

JURISDICCIÓN
La suma de autoridad y gobierno que corresponde a los cuerpos Masónicos, a sus
autoridades y a sus Dignidades y Oficiales.

JUSTA Y PERFECTA
Se dice de una Logia, que tres la forman, cinco la componen y siete la hacen justa y
perfecta. Las logias justas y perfectas son las que gozan del pleno uso de todos los
derechos Masónicos, con completa independencia de cualquier otra Logia, y sin
limitaciones.

LANDMARKS
Un Landmark no es ni un símbolo, ni una alegoría, sino una regla. Se les define como
reglas de conducta que han existido desde tiempo inmemorial --ya sea en forma de ley
escrita o de tradición oral-- y que son coesenciales con la Sociedad Masónica, de formatal que, en la opinión de la mayoría, son inmutables, y todo Masón está obligado aconservar intactas, en virtud de sus compromisos más solemnes e inviolables.

LATOMO
Del latín Latomus, significa albañil o Masón.

LITURGIA
Libro que contiene la forma y el orden aprobados por la Masonería, para celebrar los
misterios y ceremonias y especialmente para el régimen de los trabajos.

LOGIA
Lugar donde se reúnen los Masones. A imitación de las Logias operativas de los
constructores de catedrales están orientadas como las mismas catedrales. La puerta
se encuentra a occidente; el Venerable se sitúa en el oriente, y los Compañeros en el
sur, con los Maestros. Una Logia, presidida por un Venerable, debe contar al menos
con siete Maestros para ser regular. Se reúne siempre en un Templo cubierto y
cerrado.

LUVETON
Hijo de Francmasón presentado por su padre a la Logia.

LUZ
Simbólicamente representa la ciencia, por cuya razón era la luz el objeto capital de
todas las Iniciaciones desde la más remota antigüedad. Hoy se llama dar la luz al acto
de Iniciar a un profano.

LLAMADA
Se denomina así el acto de golpear a las puertas de la Logia, en cuyo acto se deben
dar los golpes que corresponden al Grado en que el Taller trabaja.

MADRE
Simbólicamente es la tierra, a la cual llaman los Masones la viuda. Es la Logia en que
un Masón fue iniciado en el primer Grado Simbólico.

MANDIL
Delantal usado por los Masones en la Logia. Su decoración varía según el Grado.

MALLETE
Martillo con dos cabezas, de madera o de marfil. En la Logia es el atributo del
Venerable y de los dos Vigilantes.

MALLETES BATIENTES
Honor con el que son recibidos en el Templo los Dignatarios.

MARCHA
Llámase así, en Masonería, la disposición de los pasos por los cuales se penetra en el
Templo o Logia. La marcha constituye lo que se llama el signo pedestre.

METALES
Signos exteriores de riqueza y las pasiones humanas.

NEOFITO
Del griego neophitos que significa propiamente recién nacido. Se dice al recién
convertido o elevado a las órdenes, y en general de todo el que es admitido en una
corporación y a los Masones que acaban de ser Iniciados. El águila es el símbolo de
los neófitos, que por el bautismo despliegan sus alas para elevarse a las regiones de
una nueva vida.

NE-VARIETUR
Llámase así la firma que los Hermanos están obligados a estampar en todos los
diplomas y demás documentos justificativos de sus Grados, para acreditar su
personalidad Masónica.

OBEDIENCIA
Federación de Logias que aceptan una misma autoridad.

OBLIGACIÓN
Compromiso tomado bajo juramento al neófito en la ceremonia de Iniciación.

OBOLO
Donación entregada por cada Masón al terminar la Tenida para las obras de
beneficencia.

OCCIDENTE
Los Templos Masónicos tienen la forma de un cuadrilongo, cuya longitud se mide
simbólicamente de Oriente a Occidente, en donde se halla situada la puerta de
entrada y las dos Columnas solsticiales, junto a las cuales se colocan los Hermanos 1°
y 2° Vigilantes, a imitación de los templos de Egipto, en los cuales el Occidente se
hallaba figurado también por una de las dos columnas cuadradas, situadas a ambos
lados de la puerta, y orientadas como las pirámides: allí brilla una de las tres luces
misteriosas que deben iluminar toda Logia, y es la que simboliza la antorcha de la
virtud; para recordar incesantemente al Masón que ésta es el sostén del edificio social,
sin el cual no puede existir la dicha ni el bienestar entre los hombres.

OFICIAL
Maestro Masón encargado en la Logia de una responsabilidad particular.

ORIENTE
Llámase así al lado opuesto a la puerta de la entrada de los Templos Masónicos: el
Oriente se halla separado del resto del Templo por una balaustrada y se asciende a él
por una gradería de tres escalones. Es imagen del punto en que aparece el Sol, y
según la interpretación del Simbolismo Escocés, de la parte del Templo de Salomón
que contenía el Santo de los Santos. Allí brilla una de las tres grandes luces
misteriosas que deben iluminar siempre los trabajos. El sol, la luna y el Maestro de la
Logia, allí se encuentran. El Venerable ocupa un trono cobijado bajo un dosel; porque
así como el Sol sale por el Oriente, para dar principio a su carrera del día, así el
Maestro se coloca en este punto para abrir la Logia, ilustrar los trabajos y dar
ocupación a los obreros.

ORDEN
Sinónimo de la Francmasonería universal.

ORIENTE ETERNO
El situado más allá de la muerte.

PABELLÓN
Llámase así al dosel bajo el que se cobija el trono del Venerable Maestro.

PALABRA DE SEMESTRE
Especie de palabra de pase transmitida cada seis meses por la Obediencia a todas
sus Logias.

PALABRA SAGRADA
Palabra de reconocimiento propia de cada Grado.

PASAPORTE
Documento Masónico extendido por la Obediencia, que permite a un Masón hacerse
reconocer por sus Hermanos en un país extranjero.

PASAR LA PALETA
Expresión Masónica que significa perdonar a un Hermano la ofensa que le ha hecho.

PATENTE
Carta constitutiva entregada por una Obediencia a siete Maestros Masones, que les
autoriza a crear una nueva Logia.

PIEDRA DE FUNDACIÓN
Primera piedra de un Templo Masónico cuya colocación da lugar a una ceremonia
ritual.

PLANCHA
Nombre simbólico de los documentos Masónicos, pero especialmente de las actas de
los trabajos de las Logias.

POLVORA BLANCA
El champagne y otras bebidas espumosas.

POLVORA FLOJA
El agua.

POLVORA FUERTE
El vino tinto y todas las bebidas alcohólicas.

POLVORA FULMINANTE
El espíritu del vino, el aguardiente y otras bebidas fuertes.

POLVORA NEGRA
El café.

POLVORA ROJA
El vino generoso.

POLVORA DEL LIBANO
El tabaco.

PROCESO VERBAL
Acta de una Tenida de Logia redactada por el Secretario, y aprobada por el conjunto
de los Maestros tras las observaciones del Orador.

PROFANO
Persona no iniciada. Se aplica igualmente a todo lo que es ajeno a la Masonería.

PROMESA
Seguridad que se da verbalmente o por escrito del cumplimiento de un compromiso.
La promesa substituye hoy en algunas Logias al antiguo juramento de los Iniciados.

PRUEBAS
Los actos de la Iniciación de los profanos por medio de los cuales se trata de conocer
las condiciones de resistencia, valor físico y cualidades morales e intelectuales de los
mismos. Por esta razón, las pruebas se dividen en físicas y morales. Las primeras, se
dirigen a probar la resistencia material del que se Inicia, y las segundas, a escudriñar
sus sentimientos y creencias y a examinar sus conocimientos y talentos. El uso de las
pruebas data de los primeros días de la civilización.

RADIACIÓN
Lo mismo que Irradiación, Separación, Expulsión, a que son condenados los Masones
que se hagan indignos de este nombre: equivale a la muerte civil y es la pena más
severa que puede imponerse en la Masonería.

RECEPCIÓN
Dícese al acto o ceremonia mediante el cual se procede a la admisión de los nuevos
miembros que ingresan en la Orden, así como de los aumentos de salario, o sea del
paso de un Grado inferior a otro superior.

RECIBIR LA LUZ
Se dice del profano que es Iniciado.

RECIPIENDARIO
El profano, que va a pasar por las pruebas, el día de su recepción.

RECHAZAR
Se dice en Masonería del acto de negarse u oponerse a la admisión de un nuevo
miembro. Cuando una Logia rechaza la propuesta de Iniciación de un profano, o
cuando, aún después de aprobada ésta, se niega a su admisión, según práctica
generalmente admitida, deberá dar ésta cuenta a la superior autoridad de que
dependa, dentro del más breve plazo posible especificando los motivos en que se ha
fundado para proceder así.

REGULARIZACIÓN
Acto por el cual una Logia o una Potencia otorga la regularidad a un Masón o a un
Taller. La regularización se otorga en virtud de expediente debidamente instruido para
este efecto. En general las demandas de regularización se hallan sujetas a las mismas
formalidades que la Iniciación para los Masones, y que la constitución de nuevas
Logias para los Talleres. Estas reglas se hallan consignadas en la Constitución y
Estatutos generales de cada Potencia, que difieren muy poco entre sí.

RITO
Conjunto de Grados Masónicos formando un todo coherente. Conjunto de reglas que
fijan el desarrollo y las formas del trabajo en Logia.

RITUAL
Del latín Ritualis, lo que tiene relación con los Ritos. En Masonería se llaman así los
libros que contienen el orden, las fórmulas y demás instrucciones necesarias para la
práctica uniforme y regular de los trabajos Masónicos en general, así como para las
ceremonias de Iniciación, aumentos de salario, o ascenso de Grados, fiestas y
banquetes de la Orden, honras fúnebres, etc. La adopción y aprobación de los
Rituales, es potestativa de la autoridad superior del Rito de cada cuerpo o Potencia
jurisdiccional.

SACO
El saco o tronco de proposiciones. Corresponde a las palabras tronc o sac de
propositions de los franceses. El saco y tronco de proposiciones es una bolsa oblonga
de boca abierta y bastante ancha, para que pueda pasar libremente por ella un pliego
cerrado de regulares dimensiones, y colarse éste al fondo sin que sea perceptible, si
así conviene, de otro que no sea el que lo deposita. Esta bolsa también suele usarse
para el tronco de beneficencia.

SALARIO
Los Masones, como obreros alegóricos que son para la construcción del Templo de la
Verdad, de la Ciencia y de la Razón, reciben el salario que les corresponde. Los
Aprendices, ocupados en el desbaste de la piedra tosca, reciben su salario en la
Columna J:. y los Compañeros que labran la piedra cúbica, lo reciben en la Columna
B:.

SELLO
Utensilio de metal o de cualquier otra materia en el que están grabados el título y los
atributos particulares y distintivos adoptados por las Logias, Grandes Logias, Grandes
Orientes, etc., a fin de revestirlos de mayor autenticidad.

SEÑAL DE APURO
Signo particular, conocido sólo por los Maestros Masones, que les permite llamar a
sus Hermanos en su ayuda.

SEÑAL DE ORDEN
Signo simbólico del Grado en el que trabaja en el Taller.

SEÑAL DE RECONOCIMIENTO
Señal que permite a un Masón hacerse reconocer como tal.

SESION
En Masonería, celebración, duración, todo el tiempo que duran las reuniones que
celebran las Logias.

SEUDONIMO
Nombre supuesto que se toma para encubrir o disfrazar el verdadero. Los seudónimos
que usan los Francmasones, son los que se distinguen con la denominación de
nombres simbólicos y también nombres de guerra .

SILENCIO
Privación voluntaria de hablar. El silencio y la compostura que deben imperar siempre
en todos los actos y reuniones Masónicos, deben observarlo escrupulosamente los
Francmasones en todo tiempo, ya sea en el seno de las Logias, ya sea en medio de la
sociedad profana; y tienen el deber de observarlo escrupulosamente en todas
ocasiones, no porque lo prescriban los reglamentos de las Logias y aun los Estatutos
generales de la Autoridad de que dependan, sino porque lo exige así la buena
educación y lo aconsejan las conveniencias. Todos los escritores Masónicos lo
recomiendan como necesario al orden y seriedad a que se debe la inmensa diferencia
que existe entre las reuniones Masónicas y las profanas. El silencio así practicado, se
eleva al rango de virtud, gracias a lo cual, se corrigen muchos defectos por lo mismo
que se aprende a ser prudente e indulgente con las faltas que se observan. Por eso la
Francmasonería lo simboliza por la trulla (paleta), con la cual debemos extender en
silencio una capa sobre los defectos de nuestros semejantes, así como lo hace el
masón, para cubrir los de un edificio.

SINAGOGA DE SATAN
Expresión frecuentemente utilizada por adversarios católicos de la Masonería, para
designarla.

SOCORRO
Ayuda o favor que rápidamente se da al que se halla en necesidad o peligro. En el
número de los deberes más sagrados que impone la Francmasonería a sus adeptos,
ocupa un preferente lugar, el que obliga a los Hermanos a socorrerse mutuamente en
los peligros, con toda abnegación y hasta el punto de exponer la propia existencia si e
necesario; a prevenir las necesidades y a asistirse en las desgracias o infortunios,
hasta donde lo permitan las facultades y recursos de cada cual. Este deber, que todo
Masón promete observar fielmente en todas las circunstancias, en el solemne acto de
su recepción en el seno de la Masonería y que cada cual a su vez, llegada la ocasión,
debe cumplirse con la mayor cordialidad y diligencia, sin afectación y como un acto
enteramente natural, que sólo en el fondo de propia conciencia, puede encontrar el
digno galardón de que puede hacerse acreedor.

SOLSTICIOS
Fiestas solemnes que anualmente celebra la Francmasonería en la época en que
tienen lugar los solsticios de Verano y de Invierno, dedicada la primera al
Reconocimiento, y a la Esperanza la segunda. Generalmente suelen designarse estas
fiestas entre los Francmasones con el nombre de Fiestas de San Juan. Solsticios son
la época en que el Sol entra en los signos de Cáncer y Capricornio, o sea en que llega
a su máxima declinación septentrional y meridional.

SUEÑO
Estado en el que se encuentra un Francmasón o una Logia que han interrumpido su
trabajo Masónico regular sin perder, sin embargo, sus derechos Masónicos.

SUPREMO CONSEJO
Potencia Masónica que dispone de la jurisdicción sobre los talleres del 4.° al 33.°
Grado .

TALLER
Nombre dado en Masonería a todos los cuerpos Iniciáticos, ya se trate de las Logias
que trabajan en los tres primeros Grados, o de entidades constituidas por los Grados
superiores.

TEMPLO
Para el Masón, en primer lugar es el ideal a realizar : el Templo de Salomón que jamás
se acabará de construir. También es el sitio físico en el que se reúne la Logia.

TENIDA
Reunión de trabajo de una Logia.

TENIDA BLANCA ABIERTA
Tenida Masónica en la que son admitidos oyentes profanos.

TENIDA BLANCA CERRADA
Tenida Masónica en la que un conferenciante profano habla ante una asistencia que
está integrada exclusivamente por Masones.

TENIDA COLECTIVA
Tenida Masónica organizada solidariamente por varias Logias.

TESTAMENTO
Fórmula usada en las Iniciaciones de la Francmasonería, con el doble objeto de dar a
comprender al profano, que muere para nacer a una vida nueva y para conocer los
más íntimos sentimientos de su alma. El testamento, junto a las preguntas que se
formulan para que las conteste por escrito mientras el aspirante se halla en el Cuarto
de Reflexiones, tiene una importancia real y mucho mayor de lo que a primera vista
parece.

TRONCO DE LA VIUDA
Tronco en el que al fin de cada Tenida, los Masones depositan sus óbolos para las
obras de beneficencia de la Logia.

TRONO DE SALOMÓN
Nombre dado a la sede reservada en el Templo al Venerable.

VALLE
El conjunto de lugares situados bajo una misma jurisdicción, es el nombre que se da
en los Grados capitulares. En los grados Simbólicos se expresa con la palabra
Oriente. En esto reina una gran confusión entre los Francmasones, porque no
sabiendo distinguir las diferencias esenciales que encierran las voces Oriente y Valle,
las usan indistintamente sin apercibirse del error en que incurren. Así se ve
frecuentemente, que muchos Hermanos que sólo poseen los Grados Simbólicos y
muchas Logias Simbólicas también, fechan sus documentos, en el Valle de ....., o en
los Valles de...., cuando deberían hacerlo en el Oriente de ....., y viceversa, en
documentos capitulares y emanados de altas Cámaras se dice Oriente donde debería
escribirse o decirse Valle.

VIAJES
Término aplicado a las preambulaciones del candidato o durante sus pruebas de
Iniciación.

VOLUMEN DE LA SANTA LEY
Volumen de la Ley Sagrada. Normalmente suele ser la Biblia abierta en el evangelio d
San Juan, y ante la que los cristianos prestan juramento de fidelidad. Los israelitas lo
hacen sobre un pasaje del Antiguo Testamento. Cuando se trate de musulmanes se
utiliza el Corán; y el libro de los Vedas para los hindúes.

jueves, 13 de febrero de 2014

Constituciones de Anderson


Antiguas Constituciones 

Publicadas el 17 ENERO 1723 e.·. v.·.



I.- LO QUE SE REFIERE A DIOS Y A LA RELIGIÓN
El Masón está obligado, por vocación, a practicar la moral y si comprende sus deberes, nunca se convertirá en un estúpido ateo, ni en un hombre inmoral. Aún cuando en los tiempos antiguos los masones estaban obligados a practicar la religión que se observaba en los países donde habitaban, hoy se ha creído más oportuno, no imponerle otra religión que aquella en que todos los hombres están de acuerdo, y dejarles completa libertad respecto a sus opiniones personales. Esta religión consiste en ser hombre buenos y leales, es decir, hombres de honor y de probidad, cualquiera que sea la diferencia de sus nombres o de sus convicciones. De este modo la Masonería se convertirá en un centro de unidad y es el medio de establecer relaciones amistosas entre gentes que, fuera de ella, hubieran permanecido separados entre sí.


II.- DE LA AUTORIDAD CIVIL, SUPERIOR E INFERIOR
El masón, debe ser una persona tranquila, sometida a las leyes del país donde esté establecido y no debe tomar parte ni dejarse arrastrar en los motines o conspiraciones fraguadas contra la paz y contra la prosperidad del pueblo, ni mostrarse rebelde a la autoridad inferior, porque la guerra, la efusión de la sangre y los trastornos, han sido siempre funestos para la Masonería. Así es que en la antigüedad, los reyes y los príncipes se mostraron muy bien dispuestos para con la sociedad, por la sumisión y la fidelidad de que los masones dieron constantemente pruebas en el cumplimiento de sus deberes de ciudadano y en su firmeza para oponer su conducta digna a las calumnias y acusaciones de sus adversarios; esos mismos reyes y príncipes no se desdeñaron de proteger a los miembros de la corporación y de defender el honor de la misma que siempre prosperó en los tiempos de paz. Siguiendo esas doctrinas, si algún hermano se convertía en perturbador del orden público, ninguno debía ayudarle en la realización de sus propósitos y por el contrario, debía ser comparecido como un ser desgraciado. Pero por este sólo hecho y aún cuando la cofradía condenase su rebelión para evitarse el dar al gobierno motivo alguno de sospecha o de descontento, siempre que el rebelde no pudiese ser censurado de otro crimen, no podía ser excluido de la Logia, permaneciendo inviolables sus relaciones con ésta Logia y los derechos de que como masón gozaba.


III.-DE LAS LOGIAS
La logia es el lugar donde los masones se reúnen para trabajar, y por extensión se da este nombre a toda asamblea de masones constituida; todos los hermanos deben formar parte de una logia y someterse a sus reglamentos particulares y a las ordenanzas generales.

Las Logias son particulares o Generales y el mejor medio de distinguirlas en estos dos distintos caracteres es visitarles y estudiar los actuales reglamentos de las Logias Generales o Grandes Logias.

Antiguamente los maestros y los miembros de éstas Logias, no podían ausentarse, ni dejar de asistir a sus sesiones, cuando eran invitados, sin incurrir en un castigo severo, a menos que hicieren conocer a los maestros y a los inspectores, las causas que les habían impedido cumplir con este deber.

Las personas que querían ser admitidas en calidad de miembros de las Logias, debían ser hombres buenos y leales, libres de nacimiento, de edad madura y razonable y de buena reputación; estaba prohibido admitir en la Masonería, esclavos, mujeres y hombres inmorales, cuya conducta fuera motivo de escándalo.

 
IV.- DE LOS MAESTROS, INSPECTORES, COMPAÑEROS Y APRENDICES
Entre los Masones, las preferencias no pueden fundarse exclusivamente, en el verdadero mérito personal, se debe cuidar con especial atención de que los propietarios que disponen las construcciones, serán servidos a su completa satisfacción; debe procurarse que los hermanos no tengan porque avergonzarse de sus obras de que la Real Asociación, no pierda la consideración de que goza. Por esta razón, los maestros e inspectores deben ser elegidos teniendo en cuenta más que su edad, sus méritos personales. Es imposible tratar todas estas cosas por escrito. Cada hermano debe estar en su lugar y aprender éstos principios según el método adoptado en cada cofradía; debe, sin embargo, tenerse en cuenta por los aspirantes que ningún maestro puede aceptar un aprendiz, si este no le presenta suficientes obras, si no es un joven perfecto, sin deformidad física alguna y sin defecto que le haga incapaz de instruirse en su arte, de servir a su maestro y de llegar a ser a su vez un hermano y maestro, cuando haya transcurrido el tiempo de su aprendizaje.

Debe ser también, hijo de padres honrados, para que si posee otras cualidades, pueda llegar a obtener el puesto de inspector, de maestro de una Logia, de Gran Inspector y de Gran Maestro de todas las Logias, según su mérito y virtudes.

Los Inspectores han de ser miembros de la corporación y los maestros han debido desempeñar antes el cargo de Inspector. Los Grandes Inspectores han de haber sido maestro de Logia, y en fin, para ocupar el puesto de Gran Maestro ha de poseerse el carácter perfecto de Masón.

El Gran Maestro debe ser noble de nacimiento, o bien ocupar una posición excepcional, de una educación perfecta, o bien un sabio distinguido, un arquitecto hábil, un hábil hijo de padres honrados, y además, las Logias deben reconocer en él un mérito real, y para que pueda llenar los deberes de su cargo de un modo más perfecto, se le autoriza para designar y nombrar un diputado que debe ser o haber sido maestro de una Logia Particular; el Diputado Gran Maestro, tiene el deber de realizar todos los actos que son de la competencia del Gran Maestro, su superior, en las ausencias de éste o por su delegado.

Todos los hermanos están obligados a prestar obediencia a todas estas ordenanzas y a todos los gobernantes superiores y subalternos de la Antigua Logia, en sus diversos empleos, con arreglo a las antiguas leyes y reglamentos, y ejecutar las órdenes con respeto, afecto y actividad.


V.- DEL REGLAMENTO DE LA CORPORACIÓN DURANTE EL TRABAJO
Durante los días laborables, todos los masones deben trabajar lealmente, para que puedan disfrutar mejor del día de fiesta; el compañero de más conocimientos y experiencia, debe ser elegido en calidad de maestro o superintendente de los trabajos de construcción dispuestos por el propietario, y los que trabajan bajo sus órdenes deben llamarle maestro. Los Compañeros deben evitar toda inconveniencia deshonesta y el darse nombres poco decentes, se titularán mutuamente Hermanos o Compañeros y conducirse cortésmente, tanto dentro como fuera de la Logia.

El Maestro, debe emprender los trabajos del propietario en las condiciones más justas y equitativas, y emplear lo que a éste pertenezca, como si se tratase de sus propios bienes; y no dar a cada aprendiz o compañero más salario que el que realmente merezca. Maestros y masones, todos deben ser fieles al propietario que los ocupe y les paga religiosamente su salario, y ejecutar sus trabajos a conciencia, bien trabajes o jornal o a destajo.

Ningún hermano debe mostrarse celoso de la prosperidad de otro, ni atormentarlo o procurar separarlo de su trabajo cuando es capaz de ejecutarlo, porque ninguno puede terminar un trabajo empezado por otro en condiciones tan ventajosas como el que lo empezó, a no poseer un conocimiento profundo de los planos y dibujos de la construcción.

Si un Inspector de los trabajos, se elige entre los compañeros, debe ser fiel al maestro y a los compañeros; en ausencia del maestro, velará cuidadosamente, en interés del propietario, por la buena ejecución de los trabajos, y sus hermanos deben obedecerle.

Todos los masones recibirán su salario con reconocimiento, sin murmuraciones ni observaciones y no abandonarán a su maestro hasta que la obra termine. Debe enseñarse la obra a los hermanos jóvenes, para que aprendan a emplear bien los materiales y para que por medio de esta fraternal enseñanza se consolide entre ellos la más estrecha amistad; todos los útiles empleados para los trabajos, deben ser aprobados por la Gran Logia.

En los trabajos exclusivos de la Masonería, no debe emplearse ningún jornalero y los mismos maestros, no deben trabajar sino con sus compañeros, a no ser que a ello obligue una apremiante necesidad; tampoco podrán comunicarse sus enseñanzas a los obreros que no pertenezcan a la sociedad.


VI.- DE LA CONDUCTA
En la Logia Organizada:

No se debe instruir comisión particular alguna, ni entablar negociación sin haber obtenido la autorización del maestro; no debe tratarse ninguna cuestión inoportuna o inconveniente; ni interrumpir la palabra del maestro o de los inspectores o de cualquier hermano que sostenga diálogo con el maestro. Tampoco deben emplearse frases jocosas mientras la Logia se ocupe de asuntos serios, ni usar en caso alguno lenguaje poco honesto, y en todas las ocasiones debe darse al maestro, a los inspectores y compañeros, el término del respeto que merecen, y que todos les deben.

Si se presenta una queja contra un hermano, el culpable debe someterse al juicio y a la decisión de la Logia, que es el tribunal real, a menos que corresponda su conocimiento a la Gran Logia. En tales casos debe cuidarse de que no interrumpan por estas causas los trabajos del propietario, y si llegase a ocurrir una suspensión forzosa, debe tomarse una decisión con arreglo a las circunstancias. Tampoco debe recurrirse a los tribunales de justicia para ventilar asuntos de la Masonería, a no ser que la Gran Logia reconozca y declare ser de indispensable necesidad.

Conducta que debe observarse cuando la Logia este cerrada, pero estando aún reunidos los hermanos.

Los hermanos pueden dedicarse a placeres inocentes, y regulares, mutuamente según los medios de cada cual, pero procurando evitar los excesos de todo género, sobre todo en la mesa. también deben abstenerse de decir y de hacer cosa alguna que pudiere herir o romper la buena armonía que entre todos debe reinar siempre; por ésta razón, no deben llevarse a éstas reuniones, odios privados sin motivo alguno de discordia y sobre todo, deben evitarse en absoluto las discusiones sobre religión y política, sobre nacionalidad, puesto que los masones, como antes hemos dicho, no profesan otra religión que la universal, y que pertenecen a todos los pueblos, a todas las lenguas, y son enemigos de toda empresa contra el gobierno constituido; la falta de observancia de éstos preceptos, han sido y serán siempre funestos para la prosperidad de las Logias.

En todo tiempo, la observancia de éste artículo del reglamento, se ha impuesto con gran severidad, y más especialmente después de la reforma de la Iglesia anglicana, cuando el pueblo inglés se retiró y separó de la comunidad de la Iglesia Romana.

Reglas de conducta, cuando los hermanos se encuentran fuera de la Logia y sin la presencia de extraños.

Deben saludarse amistosamente, y según está dispuesto, darse el nombre de hermanos, comunicarse recíprocamente las noticias que puedan serles útiles, teniendo cuidado de no ser observados ni oídos; deben evitar toda pretensión de elevarse sobre los demás, y dar a cada uno la manifestación de respeto que se otorgarían a cualquiera que no fuese masón; porque aún cuando todos los masones en calidad de hermanos están en la misma altura, la Masonería no despoja a nadie de los honores de que goza antes de ser masón, antes por el contrario, aumenta éstos honores, principalmente cuando se ha merecido por el bien de la cofradía, que debe honrar a aquellos que son acreedores, y anatematizar las malas costumbres.


Conducta que debe observarse delante de los que no son masones.

Deben los masones ser circunspectos en las palabras y sus obras, a fin de que los extraños, aún los más observadores, no puedan descubrir los que no es oportuno que aprendan; algunas veces debe aprovecharse el giro que toma la conversación, para hacer recaer ésta en la cofradía, y hacer con tal motivo su elogio.

Reglas de conducta que deben observarse por los masones en su propia casa y entre sus vecinos.

Los masones deben conducirse como conviene a un hombre prudente y moral, y no ocuparse de los asuntos de la logia con la familia, con los vecinos, con los amigos; y no perder de vista, en ningún caso, que el honor propio y el de la cofradía están unidos; esto, por razones que no podemos exponer aquí, no debe descuidarse los propios intereses, permaneciendo ausente de su casa después de las horas de la logia; evítense igualmente la embriaguez y las malas costumbres, para que no se vean abandonadas las propias familias, ni privadas de aquello que tienen derecho a esperar de los masones, y para que éstos no se vean imposibilitados para el trabajo.

Conducta que debe observarse con un hermano extranjero.

Es preciso preguntarle con precaución y del modo que la prudencia os aconseje, a fin de evitar el que, bajo falsas apariencias, seáis engañados, rechazadle con desprecio y tened cuidado de no hacer ningún signo de reconocimiento.

Pero si descubrís que es un verdadero hermano, debéis tratarlo como tal, y si tiene necesidad, debéis procurarle socorro o indicarle los medios de obtener esos socorros. Debe procurársele algunos días de trabajo, para que pueda instalarse; de todos modos no estáis obligados a hacer por él más de lo que vuestros recursos os permitan, debiendo tan sólo preferir a un hermano pobre que sea un hombre honrado, a otra cualquiera persona que se encuentre en iguales condiciones.

En fin, debéis conformaros a todas estas prescripciones, así como a cuantas se os comuniquen por otro conducto; debéis practicar la caridad fraternal, que es la piedra fundamental la llave, el cimiento y la gloria de nuestra cofradía; debéis evitar toda querelle, toda discordia, todo propósito calumnioso, toda maledicencia; no permitir que en vuestra presencia se ataque la reputación de un hermano respetable, en tal caso defenderlo para prestarle este servicio en tanto que lo permitan vuestro honor y vuestros intereses; y si algún hermano os perjudica de cualquier modo, debéis llevar vuestra queja a vuestra logia o a la de dicho hermano, apelando si es preciso a la Gran Logia en la asamblea trimestral, y en último término a la asamblea anual, según la buena y antigua costumbre observada por nuestros antepasados en todos los países.

No debéis intentar proceso alguno, a menos que el caso no pueda resolverse de otra forma, y debéis acoger con deferencia los consejos amistosos del maestro y de vuestros compañeros, si tratan de evitaros que comparezcáis en juicio delante de extraños; en todo caso, debéis procurar presentar todos los medios para facilitar la acción de la justicia, a fin de que podáis ocuparos con toda tranquilidad de los asuntos de la cofradía.

En cuanto a los hermanos y compañeros que tengan entre sí algunas diferencias, los maestros y los hermanos pedirán consejo a los hermanos que conozcan el derecho, para proponer un arreglo amistoso, que las partes en litigio aceptarán con reconocimiento. Si éstos medios produjesen resalto, se aceptará sin demora el entrar en el pleito; pero reprimiendo toda animosidad, toda cólera, absteniéndose de hacer o de decir cosa alguna que pueda lastimar la caridad fraternal o interrumpir la reciprocidad de las buenas relaciones, con objeto de que todos sientan la influencia bienhechora de la Masonería. De este modo han obrado siempre, desde el principio del mundo, todos los buenos y fieles masones y así obrarán los que nos sucedan en el porvenir.


LAS MODIFICACIONES DE 1738 Y 1813


El artículo primero de las Constituciones de Anderson (1723):

Un Masón está obligado por su título a obedecer la Ley moral y si comprende bien el Arte, no será jamás un ateo estúpido, ni un libertino irreligioso. Sin embargo, en los tiempos antiguos los Masones fueron inducidos en cada país a pertenecer a la religión de ese País o de aquella Nación, cualquiera fuese, no obstante, se le considera ahora como aceptable de someterlo a la Religión que todos los hombres aceptan, dejando a cada uno su particular opinión, y que consiste en ser hombres buenos y leales u hombres de honor y de probidad, cualesquiera fuesen las denominaciones o creencias que pudiesen distinguirlos; de este modo, la Masonería deviene el centro de unión y el medio de anudar una verdadera amistad entre personas que hubiesen debido permanecer perpetuamente alejadas entre sí.


El texto de 1738

(Este texto se modificó con motivo de la transformación de la Gran Logia de Londres en Gran Logia de Inglaterra):

Un masón está obligado por su título obedecer a la ley moral en tanto que verdadero noaquita y si comprende bien la profesión, él no será nunca un ateo estúpido, ni un libertino irreligioso ni actuará en contra de su conciencia. En los tiempos antiguos, los masones cristianos eran llamados a actuar de acuerdo con las costumbres cristianas de cada país donde ellos viajaban. Pero la masonería existente en todas las naciones, aun de religiones diversas, lleva a que los masones adhieran a la religión según la cual todos los hombres están de acuerdo (dejando a cada hermano sus propias opiniones), es decir, ser hombres de bien y leales, hombres de honor y de probidad, cualquiera sean los nombres, religiones o confesiones que ayuden a distinguirlos: pues todos se articulan sobre los tres artículos de Noé suficientes para preservar el fundamento de la Logia. De este modo la Masonería es el centro de la unión y el feliz medio de unir a las personas, quienes, de otro modo, habrían permanecido perpetuamente desconocidas entre sí


El texto de 1813:

(Como fin de la larga división entre las "Antiguas" y las "Modernas", las dos corrientes se reunifican formando la actual Gran Logia Unida de Inglaterra que incluye el siguiente texto en sus nuevas constituciones:)

En lo que respecta a Dios y la Religión: un masón está obligado, por su título, a obedecer la ley moral y si comprende bien el Arte, él no será jamás un ateo estúpido ni un libertino irreligioso. De todos los hombres, él debe comprender mejor que Dios ve de otra manera que el hombre, pues el hombre ve la apariencia externa, en tanto que Dios ve el corazón. Un masón está, en consecuencia, restringido a no actuar nunca en contra de los mandatos de su conciencia.

Cualquiera sea la religión del hombre o su manera de adorar, no está excluido del Orden, considerando que él cree en el glorioso arquitecto del cielo y de la tierra y que él practica los deberes sagrados de la moral. Los masones se unen a los hombres virtuosos de todas las creencias en el lazo sólido y agradable del amor fraternal, que les enseña a ver los errores de la humanidad con compasión y a esforzarse por la pureza de su propia conducta, de demostrar la alta superioridad de la fe particular que ellos profesen.

Fuente: http://www.gle.org/sobre-nosotros/antiguas-constituciones/47-constituciones-de-anderson-1723

martes, 11 de febrero de 2014

La Regla en Doce puntos

                                    Antiguas Constituciones

                                                  La Regla en Doce Puntos

1. La Francmasonería es una fraternidad iniciática que tiene por fundamento tradicional la fe en Dios, Gran Arquitecto del Universo.

2. La Francmasonería se refiere a los “antiguos deberes” y a los fundamentos de la fraternidad, especialmente al absoluto respecto de las tradiciones específicas de la orden, y esencialmente, a la regularidad de su jurisdicción. Estos fundamentos constituyen las reglas explicitas y imperativas, que hacen que la Orden sea una Orden y no una entidad asociativa.

3. La Francmasonería es una Orden a la que únicamente pueden pertenecer hombres libres y respetables que se comprometan a practicar un ideal de paz, de amor y de fraternidad.

4. La Francmasonería busca a través del perfeccionamiento de sus miembros el de la humanidad entera.

5. La Francmasonería exige a todos sus miembros la practica exacta y escrupulosa de los rituales y del simbolismo, medios de acceso al Conocimiento por las vías espirituales y iniciáticas que le son propias.

6. La Francmasonería exige a todos sus miembros el respecto a las ideas y creencias de todos. Prohíbe en su seno toda discusión de orden religioso o político, de esta forma es un centro permanente de unión fraternal donde reina una comprensión, una tolerancia y una fructuosa armonía entre los hombres, que de otra manera, serían extraños los unos a los otros.

7. Los Francmasones recogen sus obligaciones sobre el volumen de la ley sagrada, con el fin de dar al juramento prestado sobre el mismo, el carácter solemne y sagrado indispensable para su perennidad.

8. Los Francmasones se reúnen en las logias, para trabajar según el ritual, con compromiso y asiduidad, conforme a los reglamentos prescritos por la constitución y los reglamentos generales de la obediencia.

9. Los Francmasones solo deben admitir en sus logias a hombres mayores de edad, de reputación perfecta, gente de honor, leales y discretos, dignos desde todos los puntos, de ser sus hermanos y aptos para reconocer los límites del dominio del hombre y el infinito poder del Eterno.

10. Los Francmasones cultivan en sus logias, el amor a la patria, el respecto a las leyes y a las autoridades constituidas. Consideran el trabajo como el deber primordial del ser humano y lo honran de todas las formas.

11. Los Francmasones contribuyen por el ejemplo activo de su comportamiento sabio y digno, a la iluminación de la orden, respetando el secreto masónico.

12. Los Francmasones se deben mutuamente, dentro del honor, ayuda y protección fraternal, incluso con peligro de su vida. Practicarán el arte de conservar en todas circunstancias, la calma y el equilibrio indispensables a una perfecta maestría de si mismo.

Fuente:http://www.gle.org/sobre-nosotros/antiguas-constituciones/66-la-regla-en-12-puntos

jueves, 6 de febrero de 2014

Historia de la Gran Logia de España

Al final de la guerra civil (1.936 – 1.939), como consecuencia de la represión decretada contra la Masonería y los masones por el bando vencedor de la contienda que ensangrentó España durante tres años, el Grande Oriente Español – la Obediencia histórica y tradicional de la Masonería Española, cuyos orígenes se remontan a 1780, con la fundación del Grande Oriente Nacional de España – se vio obligado a partir al exilio, encontrando asilo masónico especialmente en México y Francia, países que acogieron fraternalmente a los masones españoles en desgracia. Durante cerca de cuatro décadas la Masonería es erradicada de territorio español y los masones que no pudieron huir fueron encarcelados.

A mediados de los años setenta del pasado siglo, aun durante el período del régimen franquista, se fueron constituyendo algunas Logias en territorio español, si bien no sometidas a ninguna Obediencia Masónica legítimamente establecida y reconocida. Por ejemplo, en 1.974, un reducido número de masones españoles, vueltos discretamente del exilio, se agrupó en una Logia, llamada Perseverança, que años más tarde sería uno de los núcleos de los que nacería la Gran Logia de España.

En 1975 algunos españoles residentes en Gerona fueron iniciados en una Logia de la ciudad de Toulouse, Francia, uno de los principales centros de acogida de masones españoles exiliados.
Muerto el dictador, a partir de 1.976 la Gran Logia Nacional Francesa autorizó la admisión de candidatos españoles en la Respetable Logia Simbólica “La Constance Catalana número 186", al Oriente de Perpignan (Francia).

El 14 de mayo de 1.977, la Gran Logia Nacional Francesa consagró, en Barcelona, la primera Logia española, regular y reconocida, desde antes de la guerra civil. La Logia adoptó el título distintivo de Respetable Logia Simbólica de San Juan de Catalunya número 208, trabajando en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado bajo la jurisdicción de la Gran Logia Provincial de Occitania.

En octubre de 1.979, la Respetable Logia Simbólica Perseverança fue regularizada y consagrada, obteniéndose la posibilidad de cumplir con el requisito masónico (según las normas internas de la Gran Logia Nacional Francesa) de la existencia de tres Logias para poder aspirar a la creación de una Logia de Distrito.
El 15 de octubre de 1.978, con la presencia de el Gran Maestro de la Gran Logia Nacional Francesa, Muy Respetable Hermano Auguste Louis Derosiere, se consagró, en Gerona, la segunda Logia española de pendiente de la Gran Logia Nacional Francesa, esta con el título distintivo de Sant Jordi y el número 227, también bajo la jurisdicción de la Gran Logia Provincial de Occitania.

En 1.980 se creó y consagró, en Madrid, la Respetable Logia Simbólica Concordia, con el número 257 y con dependencia, igualmente, de la Gran Logia Provincial de Occitania. El 16 de junio de 1.980 la Gran Logia Nacional Francesa creó la Gran Logia de Distrito de España, que en aquel momento contaba con cuatro Logias y setenta Hermanos. La Gran Logia Provincial de Occitania transfirió sus cuatro Logias españolas a la Gran Logia de Distrito de España.

El 18 de octubre de 1.980, tras la sentencia del Tribunal Supremo número 47.103 de 3 de julio de 1979 que, a instancias del Grande Oriente Español, obliga al gobierno a inscribirle como una Asociación legal en los Registros del Ministerio del Interior, legalizando con tal sentencia la Masonería en España, la Gran Logia de España obtuvo su inscripción en el Registro Nacional de Asociaciones del Ministerio del Interior.
El Gran Priorato de las Galias, del Rito Escocés Rectificado, por vía de su Prefecto en Languedoc, se dirigió el 12 de febrero de 1.981 a la Gran Logia de Distrito de España, solicitando que tuviera a bien establecer el Rito Escocés Rectificado en su territorio y comunicando su intención inmediata de someter la Provincia de Aragón a la Gran Logia de Distrito.

Por las mismas fechas, el efímero Grande Oriente Español Unido, formado a partir de un grupo de masones españoles separados poco antes del Grande Oriente Español, establece las bases para su integración en la Gran Logia de Distrito de España, lo que se realiza con la autorización previa del Gran Maestro de la Gran Logia Nacional Francesa.

El 17 de junio de 1.982, se solicitó al Gran Maestro de la Gran Logia Nacional Francesa la constitución de la Gran Logia de España. El M.•. R.•. H.•. Jean Mons, mediante el Decreto número 656, de 2 de julio de 1.982, creó la Gran Logia de España, de la que fue primer Gran Maestro, hasta su fallecimiento en 1.996, al M.•. R.•. H.•. Luis Salat i Gusils. Por el Decreto número 657, el M.•. R.•. H.•. Jean Mons transfirió las diez Logias españolas a la jurisdicción de la Gran Logia de España. La Gran Logia de España fue consagrada, en Madrid, por el M.•. R.•. H.•. Jean Mons, el seis de noviembre de 1.982, celebrando su primera Gran Tenida anual el 19 de marzo de 1.983.

A partir de su consagración, la Gran Logia de España fue reconocida por las Grandes Logias Regulares del mundo entero, siéndolo por la Gran Logia Unida de Inglaterra el 16 de septiembre de 1.987. En la actualidad la Gran Logia de España está reconocida y mantiene fraternales relaciones con 155 Grandes Logias, la práctica totalidad de las Grandes Logias Regulares, siendo, además, miembro de pleno derecho de la Confederación Masónica Interamericana.
El 31 de marzo de 2.001 se unieron el Grande Oriente Español y la Gran Logia de España, formando una única Obediencia Masónica. Quedaron, así, unidas la historia y las tradiciones de la Masonería Española en la regularidad Masónica de la Gran Logia de España. Historia de la Masonería Española que es asumida, por ser la suya, por la Gran Logia de España. Como única Obediencia Masónica Regular en España, reconocida y en fraternales relaciones con la práctica totalidad de las Grandes Logias Regulares del Mundo, en la actualidad cuenta con 170 Logias distribuidas por todo el territorio nacional. La Sede de la Gran Logia de España está fijada en Barcelona, Gran Vía de las Cortes Catalanas número 617.
Territorialmente la Gran Logia de España se organiza en Grandes Logias Provinciales, de las que administrativamente dependen las Logias que trabajan (se reúnen) en los territorios de sus respectivas demarcaciones.

La Gran Logia de España en el territorio de su jurisdicción, además de con el Supremo Consejo del 33 y Último Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para España, fundado en 1.811, mantiene relaciones fraternales con las siguientes Potencias Masónicas y Cuerpos Colaterales: Supremo Gran Capítulo de los Masones del Arco Real para España; Gran Priorato de las Ordenes Unidas, Religiosas, Militares y Masónicas del Temple, de San Juan de Jerusalén, Palestina, Rodas y Malta; Gran Priorato Rectificado de España; Gran Logia de Maestros Masones de Marca de Inglaterra, Gales y de sus Distritos y Logias de Ultramar; Consejo Gran Maestral del Arca Real de la Gran Logia de Maestros Masones de Marca de Inglaterra, Gales y de sus Distritos y Logias de Ultramar; Gran Conclave de la Orden del Monitor Secreto o Fraternidad de David y Jonatán en las Islas Británicas y sus Territorios de Ultramar; Gran Consejo de los Grados Masónicos Aliados de Inglaterra, Gales y de sus territorios de Ultramar; Gran Capítulo Francés; Gran Consejo de la Orden de Maestros Reales y Selectos de Inglaterra, Gales y sus Distritos y Consejos de Ultramar; La Honorable Sociedad de Masones Libres, Canteros, Mamposteros, Pizarreros, Soladores, Yesaires y Albañiles - Operativos.

domingo, 2 de febrero de 2014

Escudo de la Gran Logia de España.

 
Escudo de la Gran Logia de España. Masonería Regular Española. Masonería de Tradición.
 
 
(Los textos y descripciones siguientes han sido extraídos de la la publicación Génesis, de la Gran Logia de España, nov. 2002)
 
Escudo de perfil tradicional en la península ibérica, consistente en ángulos rectos en los cantones diestro y siniestro del jefe, y redondeada la punta.
Partido.  En la diestra cuartelado con un abismo o escusón ovalado en el centro y un entado en la punta del cuartelado. El primer cuartel representa un castillón de oro sobre campo de gules (escudo de Castilla); el segundo cuartel representa un león rampante hacia su derecha, de gules, coronado con corona de oro sobre campo de plata (escudo de León); el tercer cuartel reproduce cuatro palos de gules sobre campo de oro (escudo de Aragón); el cuarto cuartel muestra sobre campo de gules, cadenas de oro dispuestas en línea perimetral y cruzadas en vertical, horizontal y sotuer, con una esmeralda, en sinople, sobre el cruce central (escudo de Navarra); en el abismo ovalado: tres flores de lirio heráldico, de oro, dispuestas en triángulo, dos en la parte superior y una en la inferior, sobre campo de azur, con una pequeña bordura de gules (armas de S. M. el Rey D. Juan Carlos I); en el entado de la punta, entre las armas de Aragón-Cataluña y Navarra, sobre campo de plata, una granada abierta en su color (escudo de Granada).
En la siniestra del partido, campo azur con un cabrio o chevrón de plata en su centro, sobre el que aparece un compás de madera, en su color, abierto en menos de 90º; por encima de esta figura, en los cantones diestro y siniestro del jefe, aparecen dos torres y por debajo del cabrio, en el centro de la punta, una torre, las tres de plata.
Acompañando al anteriormente descrito escudo partido, se muestran dos columnas de bronce lisas y con basa de perfil escocia, una a cada lado, cuyos capiteles ostentan lirios a través de una red y muestra tres granadas abiertas, en su color, encima de los mismos, dispuestas en forma triangular, dos en la base y la tercera encima de las anteriores.
Por detrás del escudo sale una banda que abraza y rodea flameando ambas columnas; en la de la derecha del escudo aparece la empresa "GRAN LOGIA" y en la de la izquierda, "DE ESPAÑA".
Por encima del escudo aparece una Escuadra apoyando se vértice sobre el partido, al centro del jefe, y elevando sus dos brazos, iguales, hasta ocupar la mitad central del jefe del escudo; sobrepuesto a la figura anterior, un Compás abierto en menos de 90º, apoyando sus puntas sobre la mitad central del jefe; en el eje de las dos figuras anteriores y apoyados sus ángulos inferiores en la Escuadra se expone un Delta, o triángulo equilátero de oro, con el Ojo que todo lo ve en su centro; rodeando estas tres figuras centrales se muestra una corona vegetal compuesta por dos ramas de acacia, sus arranques unidos y apoyados en el centro del jefe y sus puntas abiertas.
Conveniencia y razones para el nuevo blasón (2002)
El concepto general que se ha tenido en cuenta es que contenga elementos masónicos de alto valor simbólico y que ellos se integren de una manera masónica pero destacada dentro del diseño tradicional del escudo de España; por ello se han eliminado elementos tales como la plataforma escalonada, los tenantes maceros vestidos a la romana, el casco frontal de diseño propio del reino de Escocia, etc...
El Delta Sagrado, la Escuadra, el Compás y la corona de acacia, conjunto integrado que corona el escudo, tiene significados en sí mismo que obviamente no vamos a comentar; no así el casco frontal al que sustituyen, de diseño impropio de nuestra iconografía y que representaba a un caballero de descendencia real, por tanto símbolo guerrero no apropiado para una Corporación que es esencialmente una Fraternidad Iniciática; los lambrequines, que ocupen una parte considerable del dibujo, quedan en un mero adorno hueco de significado, simbólicamente no aportan nada interesante para nosotros, ya que su origen está en las vendas que cubrían la cabeza y la protegían del casco y sobresaliendo por el borde del mismo amortiguaban los golpes y tajos; el cimiaco solar es tan pequeño que resulta difícil contemplar su contenido.
los tenantes a la romana que acompañan al escudo sostienen mazas, ni estas figuras son propias de las constantes imaginarias que se  dan en nuestra tradición al respecto ni las herramientas que se portan son las características de nuestra institución; lo mismo podría decirse del plinton escalonado. Por ello se ha tenido a bien prescindir de estos elementos en favor de las dos columnas de bronce, las granadas y el grito J - GRAN LOGIA -  DE ESPAÑA - B sobre banda flameante y enrollada.
En cuanto al escudo se mantiene partido, con el mismo cuartelado en cruz y entado en punta, incluyendo ahora, en el escusón del cuartelado, las armas de S. M. el Rey Juan Carlos I, por respeto a su persona y su obra, y por ser de obligado cumplimiento constitucional.
Los esmaltes, metales y colores son los apropiados, cuidándose que no haya esmalte sobre esmalte o metal sobre metal. Para su represen6tación gráfica en negro sobre blanco, se reproducirá el oro con puntitos, la plata en liso, el gules con líneas verticales, el azur con líneas horizontales y el sinople con líneas inclinadas del diestro dl jefe al siniestro de la punta.

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12 de marzo de 2022.  El Muy Venerable Hermano Txema Oleaga ha sido elegido como Gran Maestro de la Gran Logia de España. Un tot...